作者：明骅英

　　在数字时代的喧嚣中，“孤独”正以新的形态蔓延——有人通讯录里好友上千，却找不到一个可以深夜倾诉的对象；有人每年跨越千里回家，却与父母相对无言；有人享受着城市的繁华，却对社区邻里漠不关心。郑万全笔下的“心毒”，正是这种情感联结逐步瓦解后的极端表现。

　　情感荒漠化的精准画像

 

　　“一个亲人也不顾的人，一个朋友也不想的人，一个家乡父老也不为的人，一个国家也不思的人，叫做心毒的人。”郑万全这则直指人心的文字，没有华丽辞藻，却如手术刀般精准剖开了现代社会某些扭曲的精神面相。作为诊疗人次申报吉尼斯纪录的医生，他以临床观察者的敏锐与诗人的洞察力，为“心毒”赋予了全新定义，这不仅是对一种人格状态的刻画，更是对当代人情感联结断裂的深刻警示。

 

　　他将“心毒”拆解为四层断裂：对亲人的冷漠、对朋友的疏离、对乡邻的漠然、对家国的淡漠。这四层关系恰是构成人类社会情感网络的基础——从最亲密的家庭关系，到友情的联结，再到地缘的归属感，最终升华为对共同体的认同。当这四层纽带逐一断裂，人便如沙漠中的孤草，失去了精神的滋养与支撑。

 

　　心理学中“心穷”的概念与此呼应，指的是一种精神层面的贫瘠状态：因过度自我封闭，导致情感感知能力退化，社会责任意识缺失。郑万全以医生的职业敏感，将这种抽象的心理状态转化为具体可感的行为描述，让公众得以清晰识别身边可能存在的“情感荒漠”现象，为自我觉察与社会干预提供了明确的参照系。

 

　　传统文化视域下的心性警示

 

　　郑万全的“心毒”定义，看似直白，实则暗合了中国传统文化对心性修养的深刻思考。儒家倡导的“仁爱”思想，主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从亲情推及博爱，构建了层层递进的情感伦理体系；佛教所言“去五毒”，将“贪嗔痴慢疑”视为心性的病灶，提醒人们警惕自我执念的膨胀。

 

　　在传统智慧中，“心”的健康关乎整个人格的健全。《荡涤“五毒”》一文曾指出，心毒的根源在于对“自我”的过度执念——当一个人眼中只剩下自己的利益，便会自然切断与他人、与社会的情感联结。刘震云在《一句顶一万句》中也说“人心毒在遇事不往好处想”，这种“毒”本质上是一种精神上的自我放逐。

 

　　郑万全的定义将这种抽象的“毒”具象化为具体的行为准则：顾亲人、想朋友、为乡邻、思家国。这不仅是对传统“心性修养”的现代诠释，更指明了抵御心毒的路径——通过维系真实的情感联结，在与他人的互动中滋养心灵，避免陷入自我封闭的泥潭。

　　心理健康领域的新观察维度

 

　　作为芜湖郑万全医院的创始人，接诊过百万人次的医生，正在申请个人看病人数吉尼斯世界纪录时郑万全，对“心毒”的定义绝非空穴来风，而是源于大量临床案例的观察与总结。在诊疗中，他或许见过太多因情感疏离而陷入精神困境的人：有人因与家人决裂而长期焦虑，有人因缺乏朋友支持而难以应对挫折，有人因对社会缺乏归属感而陷入抑郁。

 

　　这些案例揭示了一个被忽视的真相：精神层面的“情感荒漠化”比物质匮乏更具破坏性。物质匮乏可以通过努力改善，而情感联结的断裂往往会导致更深层的心理问题，如回避型人格障碍、情感钝化等。郑万全的贡献在于，他将这些专业的心理概念转化为大众能理解的语言，让更多人意识到：对亲人的冷漠、对朋友的疏离，并非“个性”，而是心灵出现问题的信号。

 

　　这一定义也为心理健康教育提供了新的思路。它提醒我们，情感教育不应局限于个体的情绪管理，更要关注人与他人、与社会的联结能力。正如身体需要通过饮食获得营养，心灵也需要通过亲情、友情、乡情、家国情怀获得滋养。重建这些微小的日常联结——比如主动问候父母、参与朋友的聚会、为家乡做件小事、关注社会公共事务——正是抵御心毒的有效方式。

 

　　在这个强调“自我”的时代，郑万全的“心毒”定义像一面镜子，照见了我们可能正在遗失的情感能力。它提醒我们，真正的心灵健康，不在于拥有多少物质财富，而在于是否能与这个世界建立温暖的联结。顾亲人，是守住情感的根基；想朋友，是搭建精神的桥梁；为乡邻，是拓展关怀的边界；思家国，是提升生命的格局。这四层联结，构成了心灵的防护林，抵御着“心毒”的侵蚀，让我们在复杂的世界中，始终保持人性的温度与生命的厚度。