作者：明骅英

　　年近70岁的芜湖郑万全医院医生郑万全，不仅是诊疗人次吉尼斯纪录的申报者，更以诗人的敏锐笔触，在生死边缘发出振聋发聩的时代叩问。他在《醒世篇》中写下“人类为什么不把人的生死沉浮用到奉献上，而是用到干戈上？”的诘问，既是对生命意义的沉思，更是对文明走向的深切忧虑。

 

　　在人类文明的长河中，互助本是原始的生存基因。从远古部落的抱团取暖，到现代社会的分工协作，“共生”本应是文明演进的底色。然而，弱肉强食的丛林法则却在历史中反复上演，资源的争夺、权力的博弈，让“干戈”时常取代“玉帛”。

 

　　郑万全在临床诊疗中见过太多生死，那些在病榻上挣扎的生命、那些在瘟疫中消逝的身影、那些在战争中凋零的花朵，都化作他笔下的沉重意象。他在诗中写道：“生死未闭目，自古到现在。”这短短十字，道尽了人类对生死的永恒困惑——活着的人为何“活不瞑目”？是对不公的愤怒；逝去的人为何“死不瞑目”？是对冤屈的不甘。

　　21世纪的人类，依然未能摆脱战争与瘟疫的阴影。叙利亚战场上，稚气未脱的孩童蜷缩在废墟中；很多生命消亡在肆劣的病毒中；非洲的饥荒与冲突中，太多生命尚未绽放便已枯萎。郑万全见过产房里新生的啼哭，也送走过临终前不舍的眼神，这种医者的双重体验，让他对“夭折”有着更痛彻的理解。“特别是一些儿童还没有经历世事就夭折在战争、瘟疫之中”，他的文字里没有华丽辞藻，只有对生命最本真的怜惜。

 

　　作为医生，郑万全的诗歌始终带着白衣执甲的温度。《醒世篇》中“花盆坏了，花照样开着”的配图诗，是他对生命韧性的生动注解。破碎的花盆如同残缺的世界，歪斜的花枝却依然向着阳光，这既是医疗工作者在资源匮乏时坚守岗位的写照，也是对生命力量的礼赞。

 

　　相较于传统《醒世歌》中“忍辱随缘”的佛系劝诫，郑万全的诗歌充满现实介入的锋芒。“活不瞑目——怒！死不瞑目——冤！”的递进式呐喊，不是消极的哀叹，而是积极的追问。他在一次公共卫生论坛上曾说：“医者的愤怒，应当指向制度的漏洞；医者的悲悯，更要转化为改变的行动。”这种将个人情感升华为社会关怀的笔触，让醒世文学在当代有了新的生命力。

　　“人有一点力，就要像花开”，这句朴素的诗行，藏着郑万全对奉献最本真的理解。他常把人体比作一个社会，“每个细胞都在为整体运转奉献，人也该如此”。在他看来，奉献不必是惊天动地的壮举，就像他每天接诊的患者中，有人默默为病友递上一杯热水，有人康复后成为志愿者，这些都是“花开”的模样。这让人想起袁枚“苔花如米小，也学牡丹开”的咏叹，而郑万全以医者视角赋予其新解：奉献不是攀比，而是各尽其能——正如医生救死扶伤、教师教书育人、农民耕耘土地，每个岗位都是文明大厦的基石。

 

　　《醒世篇》结尾“如再不追责，未来都重演”的警示，带着医者特有的危机意识。他曾多次强调“问责不是目的，是为了不再犯错”。或许，这句诗既是对医疗事故追责机制的思考，也是对公共卫生体系漏洞的担忧，更暗指所有社会不公的问责缺失。他见过因制度疏漏导致的悲剧，深知“不追责”的代价，便是让无辜者的眼泪白流。

 

　　从听诊器到钢笔，郑万全以跨界的表达，在医疗与文学的交汇处搭建起一座桥梁。他让我们看见：奉献不是抽象的口号，而是每个“活着的细胞”对生命的敬畏；拒绝干戈不是软弱，而是文明对野蛮的超越。正如他守护过的生命在逆境中绽放，这个时代也需要更多人以“一点力”，让奉献之花在人间常开。