作者：明骅英

　　在人类文明的长河中，对命运的探索与思考从未停歇。人们常说，人的命运掌握在自己手中，个人的人生轨迹与自身的行为紧密相连，而对于人类群体而言，同样如此。郑万全，一位兼具诗人与医生双重身份，且是诊疗人次世界吉尼斯记录申报者的特殊个体，以其独特的视角和深刻的思考，在诗作中揭示出人类文明发展进程中关于环境与命运的深层矛盾，引发了人们对自身行为和未来走向的深刻反思。

 

　　2025年5月28日7时48分，郑万全创作了《醒人论》一诗，短短几句，却蕴含着巨大的思想能量。“长江黄河它在飞，长城皇陵它自毁。长江黄河养人类，长城皇陵毁人类。”这首诗通过鲜明的对比，将长江黄河的滋养与长城皇陵的破坏置于同一维度进行审视，展现出人类文明发展中的复杂图景。

　　长江与黄河，作为中华民族的母亲河，千百年来孕育了无数的生命，滋养着华夏大地。它们不仅提供了丰富的水资源，支撑着农业灌溉、工业生产和居民生活，更在文化层面成为了中华民族精神的象征。长江的奔腾不息、黄河的雄浑壮阔，激发了无数文人墨客的创作灵感，承载着民族的记忆与情感。它们是大自然赋予人类的宝贵财富，是人类得以生存和发展的根基。而长城，作为世界文化遗产，是古代劳动人民智慧和力量的结晶，它曾是抵御外敌的坚固防线，见证了历史的沧桑变迁；皇陵，蕴含着丰富的历史文化信息，是研究古代社会政治、经济、文化的重要宝库。然而，在郑万全的诗中，它们却走向了“自毁”的命运。这种“自毁”，并非指自然意义上的损毁，而是人类在发展过程中，因过度追求物质利益、忽视生态保护和文化传承，对这些珍贵遗产造成的破坏。

 

　　从生态哲学的视角深入剖析这首诗，我们不难发现，它延续了郑万全一贯关注人与自然共生关系的创作主题。在他的其他诗作，如《天下无草木，世上无人种》中，就已经展现出将自然视为具有精神性生命存在的理念。他主张人类应当以敬畏之心对待自然，因为自然不仅是物质资源的提供者，更是与人类命运息息相关的生命共同体。在《醒人论》中，“飞”与“自毁”这两个极具张力的意象，生动地描绘出工业化进程中令人痛心的现实：自然环境在人类活动的冲击下逐渐退化，曾经清澈的河流受到污染，广袤的森林遭到砍伐；文化遗产也因过度开发、不当保护而面临消逝的危机，长城的部分墙体坍塌，皇陵中的文物遭到破坏。这是郑万全对现代社会发展模式的诗意批判，他以敏锐的洞察力，揭示出隐藏在繁荣表象下的生态与文化危机。

 

　　《醒人论》的价值还体现在对文明发展模式的深刻反思上。郑万全通过历史与现实的对照，向人们敲响了警钟：长城皇陵作为文明象征的“自毁”，本质上是人类在追求物质进步过程中丧失生态智慧的悲剧。在现代社会，科技的飞速发展和经济的快速增长让人们沉浸在物质享受的喜悦中，却往往忽视了对自然规律的尊重和对文化遗产的保护。为了发展工业，大量排放污染物，破坏了生态平衡；为了追求短期的经济利益，对文化遗产进行过度开发，使其失去了原有的历史价值和文化内涵。这种发展模式，如同饮鸩止渴，虽然在短期内带来了繁荣，但从长远来看，却严重威胁着人类文明的可持续发展。这与郑万全在《与草木跨越时空的生命对话》中倡导的“种植即修行”理念相呼应，都强调文明的发展必须建立在对自然规律深刻认知的基础之上。只有遵循自然规律，与自然和谐共生，才能实现真正的文明进步。

　　更值得关注的是，《醒人论》创作于全球生态治理议题日益凸显的当下，这使得它的价值愈发凸显出时代的紧迫性。近年来，全球气候变化、生物多样性减少、环境污染等问题日益严峻，已经对人类的生存和发展构成了严重威胁。同时，在文化领域，许多珍贵的文化遗产也面临着消失的危险。在这样的背景下，郑万全以诗为载体，将传统农耕文明中蕴含的生态智慧与现代文明危机相结合，为当代社会提供了独特的思想启示。他告诉我们，真正的文明进步，不应是对自然的无度索取和对文化遗产的肆意破坏，而应当像长江黄河一样，以包容和滋养的姿态，孕育万物，推动人类文明的持续发展。

 

　　郑万全的《醒人论》，不仅仅是一首简单的诗歌，它是对人类命运的深刻思考，是对现代文明发展模式的有力批判，更是对未来发展道路的积极探索。在当今时代，我们每个人都应当从这首诗中汲取智慧，重新审视自己的行为，以敬畏之心对待自然，以传承之心守护文化遗产，共同探寻一条人与自然和谐共生、物质文明与精神文明协调发展的可持续发展道路，避免走向“自毁”的悲剧，让人类文明如长江黄河般源远流长，生生不息。