作者：明骅英

　　在喧嚣的尘世中，总有那么一些人，将心灵安放在山水之间，从大自然的呼吸中汲取生命的养分。郑万全便是这样一个人。他喜爱大自然，名山大川一直是他心之所向。每年，他都会与友人一同登山，亲近自然，在峰峦叠嶂、云海松涛之间，汲取智慧和力量。对于他而言，自然不仅是治愈身心的良药，更是一面映照灵魂的镜子，让他看清自己，也看清这个世界。

　　自然的三重境界：《论自然者》

 

　　郑万全有一首题为《论自然者》的诗，写于2026年4月初。这首诗将人面对自然与生命的态度分为三个层次，层层递进，发人深省。天才者——“智慧中生智慧，才华中生才华；自然中生自然，伟大中生伟大。”

 

　　常人者——“智慧中用智慧，才华中用才华；自然中用自然，伟大中用伟大。”平庸者——“智慧中畏智慧，才华中畏才华；自然中畏自然，伟大中畏伟大。”这三组排比，看似句式相近，实则意蕴天差地别。天才者，是“生”——从智慧中再生长出智慧，从自然中再孕育出自然。这是一种创造性的关系，天才不是被动接受自然的馈赠，而是与自然同频共振，从山川草木中获得灵感的火花，进而创造出新的智慧与伟大。他们本身就是自然的一部分，或者说，他们是自然借以表达自身的一种方式。

　　常人者，是“用”——他们懂得运用智慧、才华，懂得利用自然的恩赐。常人敬畏自然，也热爱自然，能够在大自然中放松身心、汲取力量。他们虽不能像天才那样“生”出新的自然与伟大，但足以让自然滋养自己的生活。这已经是大多数人所能达到的最好状态。

 

　　平庸者，是“畏”——他们畏惧智慧，畏惧才华，更畏惧自然的广阔与深邃。面对巍峨的高山，他们望而却步；面对无垠的大海，他们心生恐惧。平庸者并非没有感知自然的能力，而是缺乏走进自然的勇气。他们将自然视为异己的力量，避而远之，最终也失去了从自然中获得启迪的机会。

 

　　郑万全写这首诗，既是自我期许，也是对人生态度的深刻反思。他显然将自己归入“天才者”与“常人者”之间的行者——他渴望从自然中生发出新的智慧，同时也在日常中虔诚地“用”自然。每一次登山、每一次远眺，都是他与自然的深度对话。

　　登山必登顶：征服者的姿态

 

　　郑万全登山有一个信条：登山必登顶。这不是单纯的体力较量，而是一种精神姿态——用征服者的姿态向大自然挑战。当双脚踏上峰顶的那一刻，山风猎猎，天地尽收眼底，那种胜利者的快感，难以言表。

 

　　有人或许会问：一个平日里沉默寡言、甚至显得有些孤僻的人，为何在登山时会展现出如此强烈的征服欲？郑万全用他自己的方式回答了这个问题：这种胜利者的快感，是他真爱之心的另一种表达。

　　他的爱太深沉，太浓烈，在日常生活中无处安放。他爱过，失落过，将真爱深藏心底，转而倾注于事业与诗文。然而那份被压抑的情感能量，总需要一个出口。登山，便成了最好的宣泄。当他一阶一阶攀上陡峭的山路，当他的肌肉酸痛、呼吸急促，当他在山巅迎风而立——那一刻，他战胜的不仅是高山，更是自己内心的困顿与孤独。山顶的胜利感，是一种纯粹的、不加掩饰的喜悦，就像真爱一样，不带任何功利的目的。

 

　　每年与友人一同登山，也是他与世界建立连接的方式。那些与他并肩攀登的友人，或许是他为数不多能够敞开心扉的对象。在山路上，人与人之间的距离被拉近；在山顶上，沉默也变得自然。郑万全也许不会在登山途中说太多话，但他的存在本身，就是一场无声的交流——与友人，与山川，与自己的灵魂。

　　遥望九寨：鬼斧神工的探索

 

　　最近，郑万全突然研究起九寨沟。那片被称为“人间仙境”的土地，以鬼斧神工的自然奇观闻名于世。五彩斑斓的湖泊、层叠的瀑布、雪峰环绕的森林，每一处景致都像是大自然最得意的作品。郑万全对九寨沟的向往，不是走马观花的游览，而是深度的探索——他要理解那些水是如何形成的，那些色彩是如何变幻的，大地亿万年的造山运动如何在九寨沟留下如此壮丽的痕迹。

　　他为此写了一首《遥望九寨》：“天下洒仙水，地上同沐浴。源泉九寨沟，洲洋共孕育。”前两句极富想象力——仿佛天上洒下了仙人般的清水，大地上的万物一同沐浴其中。这是一种共生的、普惠的意象，自然之水不分贵贱，滋养一切生灵。后两句则将视野从天空拉回大地，点明源泉正是九寨沟，而这片水源不仅属于中国，更属于整个洲洋，是大洲大洋共同孕育的奇迹。郑万全用极短的篇幅，表达了对九寨沟水源的敬畏与赞叹，也暗含了一种超越国界的自然观——自然是全人类的共同财富，它的伟大超越了一切人为的疆界。

 

　　研究九寨沟的过程，也是郑万全探索自然之美的过程。他不是科学家，却有着科学家的钻研精神；他是诗人，所以他能看到常人忽略的诗意。那些钙华池、那些瀑布群、那些原始森林，在他眼中不仅是地质奇观，更是大地亿万年的情感凝结。正如他的情感被深藏在心底，九寨沟的美也深藏在群山之中，等待着真正懂它的人去发现。

　　春花与四季：一座医院里的花事

 

　　如果说名山大川是郑万全远方的向往，那么花，则是他日常中的慰藉。他对花情有独钟，这种爱不是抽象的，而是具体地体现在他生活的环境中。

 

　　郑万全所在的医院内，紫薇成片。每到夏季，紫薇花开，彩霞连天，那一树树粉红、紫红的花朵，像是为医院披上了一件绚烂的外衣。而对于进出医院的患者和家属来说，这片紫薇或许也是一种无声的抚慰——在病痛与焦虑之中，看到如此明媚的色彩，心情也会明亮几分。

 

　　更令人动容的是，门诊前还种着油菜花。春天里，满院金黄，灿烂得像要把整个春天都装进院子里。到了初夏，油菜结籽，丰硕的果实装满滋养生命的油脂。这些油菜籽可以榨油，成为滋养身体的养分。从观赏到实用，从美丽到滋养，油菜花完成了它完整的生命循环。郑万全每天在门诊前走过，看着油菜花从播种到开花，再到结籽，仿佛也在见证一种朴素的生命的哲学。

 

　　郑万全有一位朋友，名叫春花。这个名字本身就如同一首诗。每到春花烂漫之时，郑万全总免不了写一些小诗，以表对春花的挂念。花与人，在名字上产生了奇妙的联结。春花开了，他想起了春花；春花谢了，他依然惦记着春花。这种情感细腻而含蓄，一如他的为人。

 

　　他有一首题为《你，春花！》的小诗：“爱冬生长，给春开花；养夏生果，把秋种下。”

 

　　短短四句，却写尽了一种植物的完整生命史，也写尽了一种情感的四季。爱在冬天默默生长，积蓄力量；到了春天，它绽放为花朵；夏天，花朵结成青涩的果实；秋天，果实成熟，又将种子播撒到土地中，等待下一个轮回。这何尝不是郑万全对自己情感命运的隐喻？他的爱也曾经历过严冬，却在每个春天倔强地开花；纵然收获的季节未必尽如人意，他依然在秋天把希望的种子种下。

 

　　这四句诗，语言极简，意蕴却极为丰厚。它既是对春花这位朋友的挂念，也是郑万全对自己生命态度的写照——无论经历多少寒冬，他始终愿意在下一个春天，继续开花。

　　他书写自然，自然即吾心

 

　　纵观郑万全与自然的关系，我们可以清晰地看到一条脉络：他不是那种将自然视为“风景”而远观的人，也不是那种把自然当作“资源”而索取的人。他走进自然，是为了对话；他研究自然，是为了理解；他书写自然，是为了表达连言语都无法抵达的内心。

 

　　他在《论自然者》中划分的三重境界，其实也是他自己走过的路。年轻时，他或许也曾“畏”过自然的广阔与人生的无常；后来，他学会了“用”自然来调节生活、抚慰心灵；而如今，他已经能够从自然中“生”出新的智慧与情感——那些诗，那些对九寨沟的探索，那些对花开花落的细腻感知，都是自然在他心中结出的果实。

 

　　登山必登顶的征服欲，看似与“敬畏自然”相悖，实则不然。真正的征服，不是对自然的践踏，而是对自我的超越。当郑万全站在山巅，他的胜利不在于“我比山高”，而在于“我与山同在”。那种快感，是真爱之心的释放——他爱这个世界，爱得深沉而热烈，爱到必须用攀登来证明自己的存在。

 

　　九寨沟的水、紫薇的花、油菜的籽，这些自然的馈赠，在他眼中都是“天下洒仙水”的恩典。他珍惜这份恩典，并且用自己的方式——行医、写诗、交友——将这份恩典传递出去。为病人掏心掏肺，是因为他懂得生命的脆弱与珍贵；与友人一旦握手便终生为友，是因为他明白相遇的不易；深夜红着双眼写诗，是因为他还有太多未曾说出口的爱。

 

　　郑万全的自然之爱，说到底，是他对生命之爱的延伸。山川教他坚韧，流水教他柔韧，花木教他生生不息。他在自然中找到了一种平衡——那种在日常生活中无法实现的理想状态，在山水之间得以短暂达成。然后，他带着这份平衡回到尘世，继续做一个沉默的、倔强的、深情的医者和诗人。

 

　　这个世界或许永远不会完全理解郑万全，但这并不重要。重要的是，他曾在无数个清晨与黄昏，站在紫薇花下，站在油菜花前，站在山顶的云雾中，与自然进行过一场又一场无人知晓的对话。那些对话，变成了诗，变成了他眼中不易察觉的光，变成了他在诊室里专注凝视每一个病人的那一刻。

 

　　自然无言，却回答了所有的问题。郑万全无言，却把他的答案，写在了山川为卷、花木作诗的一生里。