作者：谢传飞

 

    端午这个传统节日与我国文化名人屈原紧密相连，很多端午民俗传说就是纪念屈原的。屈原是战国时代楚国的大臣、大诗人，他一生追求“三不朽”：“‘太上有立德，其次有立功，再次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”他的一生为“三不朽”而努力，虽然没有完全实现，也做到了不朽。

 

    据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，作为楚国吴起之后的又一个“变法”政治家，他奖励耕战，奖励农耕；举贤能，唯才是举；反壅蔽，禁朋党，命赏罚，移风俗。对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。

    面对这种情况，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”屈原坚决不同意，但是楚王贪便宜不听。楚齐断交后，张仪对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里。”六百里变成了六里。楚怀王上当了，他大怒兴兵伐秦，结果都被秦打败。从此以后，楚怀王智商好像不断下降，政治、军事上错误不断，逐渐疏远、流放了屈原，国家也一天比一天弱，怀王本人也成为秦国的阶下囚。公元前278年，白起率秦军攻破楚国都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，又感到振兴祖国的政治理想破灭，于五月五日，投江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章！可以说屈原在政治上前半生是比较成功的，后半生是失败的，远远没有实现“立功不朽”。屈原有能力、有水平没有实现自己政治梦想引起很多没有实现梦想者的同病相怜，从汉贾谊“为赋以吊屈原’”,唐李勃的“冯唐易老，李广难封”，到明人的《汨罗潭吊屈原》，屈原成为后人永远怀念的对象。屈原当政时楚国的强大，与屈原放逐后，楚国的“弱不禁风”，让人民更怀念屈原这样的贤臣。

 

    屈原在他极想成功的政治上失败了，但他在艺术上成功了。

    被流放时期，诗人正直的性格，高洁的人格，爱国的行动，反倒都成了罪过，屈原将自己满腔愤激的情绪，发而为诗，形成了激昂的情调。他抒写自己对祖国的热爱，指斥“群小”误国，为后人留下了千古不朽的《离骚》、《九章》、《九歌》等诗篇。他的作品抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神；文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻；句法参差错落，灵活多变；多用“兮”等虚字来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致；极大地丰富了诗歌的表现力。

屈原创造的“楚辞”文体，在中国文学史上独树一帜，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地，成为我国浪漫主义作品的源头，与《诗经》并称“风骚”，他被后人称为“诗魂”，对后哇诗歌产生了深远影响。屈原因诗歌而达到“立言”不朽。

 

    屈原品质高洁，道德水准极高。《史记》记有一个故事，说一天屈原正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴，就劝他“不要拘泥、太正直，要随波逐流”。屈原说，我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，也不能使自己洁白的品质蒙受灰尘。他这充满浩然正气的回答震撼人心。

    要知道在战国时期，爱国主义不是很流行，屈原在被流放时也可以选择到齐、秦等国。当时很多人在本国不得志，是可以到别的国家发展的：商鞅年轻时在魏国任职，不被重用，出走到秦国被任为丞相，进行了举世闻名的“商鞅变法”，秦国从此强大；范雎在魏国当“小公务员”时差点被害死，逃到秦国后成为宰相，远交近攻、固干削枝,“使秦成帝业”。齐国人蒙骜、蒙恬在秦国当将军，赵国名将廉颇到楚国当大将……但屈原深爱自己的祖国，不愿到“外”国发展。

    屈原高尚的情怀感动着很多人。听到屈原死了，老百姓纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原！有人划船打捞他的真身！有人拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，让鱼虾吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了！有人拿来雄黄酒倒进江里，药晕水兽，以免伤害屈大夫！有人用叶子包饭，外缠彩丝，也就是后来的粽子，来祭奠屈原。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

屈原“可与日月争辉”的巍巍人格，不仅感动当时的人们，也感动着无数的后人，成就真正的“不朽”。陆游说“不为千载离骚计，屈子何由泽畔来”。郭沫若认为他是“伟大的爱国诗人”。毛泽东说：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。”

    没有思想的民族走不远，没有精神的民族立不住。屈原的形象保留在每个中国人的脑海里，屈原的精神永垂不朽。历数先贤，屈原作为文化名人与端午这一传统节日紧密相连，成为我国宝贵的文化遗产，让屈原的人文精神照耀当代，传承下去，这是我们的文化自信，这是我们的责任。（作者单位：安徽皖北煤电集团恒源股份公司任楼矿宣传策划部）